Шаманизм – культ сумасшествия. По крайней мере, так говорят европейские этнографы. Недаром знали шаманы, – пишет исследователь Нина Гаген-Торн, – что ритм дает власть над духами, и овладевший им в магическом танце становится шаманом, т.е. посредником между духами и людьми, не овладевший кувырком летит в безумие, становится душевнобольным, “менереком”. Заклятие ритмом. Шаманский бубен уводит человека в просторы Седьмого неба.

Главный же бубен якутского народа (теперь официально – народа Саха), на изготовление которого уходило двенадцать коровьих шкур, назывался Табык. Это название получил и фестиваль современной якутской музыки.

“Фили Рекорда” издала двойной альбом, запечатлевший Табык на выезде – “живое” выступление в Москве в декабре 1991 года четырех лучших якутских групп, не только любопытных для столичных критиков, но и любимых всем Саха-народом.

Две другие группы – Ай-Тал и Чороон, чей рабочий стаж уже около 20 лет, – скорее этнические, чем роковые. Они все же ближе к филармоническому звучанию, чему способствует часто выступающая с ними профессиональная певица Степанида Борисова. Они не столь экстатичны и агрессивны, как Чолбон, вызывающий просто звуковой шторм, но зато вьсокопрофессиональны, культурны в аранжировках и поэтичны в текстах и настроении. К тому же имеют опыт заграничных гастролей.

Но, с каким бы уважением ни относиться к этической музыке, столь успешно соединяющей традиционные инструменты вроде бубна и варгана с электрогитарами и синтезаторами, намного интереснее непосредственный рок-н-ролл четвертой группы – Сэргэ. Их сырой, грязный гитарный звук напоминает самые эзотерические и радикальные группы Запада, стремящиеся к неопримитивизму, ритуальности и первобытности. С тем отличием, что у Сэрга все это натуральное. Жаль только, что Чолбон и Сэргэ на этой пластинке занимают меньше места, чем две другие группы.