Елена Петровна Блаватская (1831-1891 г.г.) – дочь русского офицера-артиллериста, основательница Теософического движения в Европе. Своими работами оказала сильное влияние на таких людей, как Циолковский и Эдисон, Рерихи и Скрябин, Ганди и Неру. С этого номера мы начинаем публикацию ее работ. "Практическое Сокровенное Учение" предваряет се основной труд - "Тайную Доктрину", перед введением в первый том которого Елена Петровна писала: "Знание превыше всего. Каждый, кто принес частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый собравший искры знания будет подателем Света. Научимся оберегать каждый шаг научного познавания, Пренебрежение к науке есть погружение во тьму. Каждый имеет право получить доступ к Учению. Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине..."

б) характер трудностей сопровождающих изучение последней. Нетрудно стать теософом. Любой человек средних умственных способностей и склонный к метафизике, ведущий чистый неэгоистичный образ жизни и находящий больше радости в помощи ближнему, чем в получении помощи самому; кто всегда готов поступиться своими желаниями ради блага других; кто любит Истину, Добро и Мудрость ради них самих, а не из за выгод, которые они могут принести - тот теософ.

Но совсем другое дело - вступить на путь к познанию благого действия, к правильному разграничению добра и зла: путь, приводящий человека к овладению силой, посредством которой он способен творить добро какое пожелает, часто внешне даже не пошевельнув при этом пальцем.

Кроме того изучающий должен знать еще об одном важном обстоятельстве. А именно - о той огромной, почти беспредельной ответственности, которую Учитель принимает на себя ради ученика. От Гуру Востока, которые учат открыто или тайно, и до немногих каббалистов в западных странах, которые отваживаются преподавать своим ученикам элементы Священной Науки, -причем эти западные иерофанты сами не ведают той опасности, которой они подвергаются, - все такие "Учителя" до единого, подчинены одному и тому же непреложному закону. С момента, когда он начинает обучение, с того мгновения, как он наделяет своего ученика любой силой - психической, ментальной или физической - он берет на себя все грехи этого ученика, связанные с оккультными наукам и, будь то действие или бездействие, вплоть до того момента, когда посвящение превращает ученика в Учителя и делает его ответственным в свою очередь. Существует непонятное и загадочное религиозное правило, глубоко чтимое и соблюдаемое в греческой церкви, полузабытое и полностью исчезнувшее в протестанской церкви. Его происхождение относится ко временам раннего христианства, и оно имеет свою основу в только что изложенном законе, символом и выражением которого оно явилось. Это - догмат абсолютной святости отношений между крестными родителями (отцом и матерью) новорожденного. Они молчаливо берут на себя грехи новокрещенного дитя (помазанного как при посвящении - таинство воистину!) - до того дня, когда ребенок становится ответственным существом, знающим, что есть добро и зло. Таким образом понятно почему "Учителя" так сдержанны и почему "чела" должны пройти семилетнее испытание, чтобы доказать свою пригодность и развить качества, необходимые для безопасности как Учителя, так и ученика.

Сокровенное Учение не есть магия. Сравнительно легко научиться хитрости заклинаний и методам использования тонких, но все же материальных энергий физической природы; энергии животной души в человеке пробуждаются быстро; силы которые могут быть вызваны к действию его любовью, ненавистью, страстями развиваются без труда. Но это черная магия - колдовство. Ибо побуждение, превращает любое применение силы в черную, зловредную - или белую, благотворную магию. Невозможно применить Духовные энергии тому, в ком осталось хоть малейшая примесь эгоизма, ибо если намерение не совершенно чистое, духовная энергия - воля превращается в психическую, действует на астральном плане, и может произвести ужасные следствия. Силы энергии животной природы могут в равной степени быть использованы как эгоистичными и мстительными, так и бескорыстными и всепрощающими натурами, силы же и энергии духа служат только тем, кто в сердце своем совершенно чист - и это есть БОЖЕСТВЕННАЯ МАГИЯ.

Какие же условия требуются, чтобы приступить к изучению "Divina Sapientia"? Ибо да будет известно, что для такого наставления нет никакой возможности, пока не исполнены эти. определенные условия и если ученик не придерживается их неукоснительно в течении всех лет обучения. Это - sine qua non. Человек не может плыть не войдя в глубокую воду. Птица не взлетит, пока у нее не выросли крылья, пока перед ней не раскрылось пространство и она мужественно не вверит себя воздуху. Человек, желающий владеть обоюдоострым мечом, должен в совершенстве овладеть тупым оружием, если он не хочет при первой же попытке поранить себя или что еще хуже других. Для того чтобы дать приблизительное представление об условиях только при наличии которых изучение БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ может быть предпринято без риска, т.е. без опасности, что Божественная магия уступит место черной, приводим страницу из "закрытого устава", которым снабжен каждый наставник на Востоке. Следующие несколько отрывков отобраны из большого числа и поясняются в квадратных скобках.

1 .Место избираемое для получения наставлений, должно быть рассчитано так, чтобы не отвлекать внимание и должно быть насыщено "оказывающими влияние" (магнетическими) предметами. Среди прочего необходимо иметь пять священных цветов, собранных в круг. Место это должно быть чисто от любых зловредных эманаций, "висящих в воздухе". (Место это должно быть изолированно и не использоваться в других целях. Пять "священных цветов" - это призматические цвета, расположенные определенным образом, поскольку тонам этим присущ большой магнетизм. Под "зловредными эманациями" подразумеваются всевозможные возмущения пространства, вследствии споров, ссор, недобрых чувств и пр. так как считается, что все это немедленно отпечатывается на астральном плане, т.е. в окружающей атмосфере и зависает в воздухе". Это первое условие кажется .довольно легко выполнимым, однако - при дальнейшем рассмотрении - оно одно из наиболее трудно осуществимых).

2. Прежде чем ученик будет допущен к изучению "лицом к лицу", он должен приобрести предварительно понимание в избранном обществе других мирских упасака (учеников), число которых должно быть нечетным ("Лицом к лицу" здесь означает изучение независимо или отдельно от других, когда ученик получаст наставление "лицом к лицу" с самим собой (своим Высшим, Божественным Я) или со своим - Гуру. Только тогда он получает свою заслуженную долю знаний, в соответствии с тем, что как он прилагает в жизни свои знания. Это может произойти только к концу цикла обучения.

3. Прежде чем ты (учитель) сообщишь лану (ученику) благие священные слова Ламрина, или позволишь ему "приготовиться" к Dubjet, ты должен позаботиться, чтобы ум его совершенно очистился и пребывал в мире со всем, особенно с его другим я. Иначе слова Мудрости и Благого Закона рассеются и будут унесены ветром.

("Ламрин" - труд Цзон-ка-па, содержащий практические наставления в двух частях: одна: - для экклезиатических и экзотерических целей, другая - для эзотерического пользования. "Приготовиться" в Dubjet означает приготовить предметы, используемые для ясновидения, такие как зеркала и кристаллы. Выражение другие я - относится к его соученикам. Пока глубочайшая гармония не воцарится среди учащихся, никакой успех невозможен. Именно учитель производит отбор в соответствии с магнетическими и электрическими качествами обучающихся, сочетая и отлаживая самым тщательным образом положительные и отрицательные элементы).

4. Во время учебы упасака должны обеспечить и хранить единение подобно пальцам одной руки. Ты должен запечатлеть в умах, что все, что ранит одного ранит и остальных, и если радость одного не находит отклика в сердцах других, то требуемые условия отсутствуют и продолжать далее бессмысленно.

5. Соученики должны быть настроены своим Гуру подобно струнам лютни (вины): отличаясь от других, каждая звучит в гармонии со всеми. Все вместе они должны образовать клавиатуру, отзывающуюся всеми своими струнами на тончайшее прикосновение (прикосновение Учителя). Таким образом ум их откроется для гармонии Мудрости, и те зазвучат знанием во всех и в каждом из них, приводя к следствиям, радующим божественных исполнителей (ангелов-хранителей) и полезным для лану. Так мудрость навеки запечатлеется в их сердцах и гармония закона никогда не будет нарушена.

6. Желающие приобрести знание, ведущее к сиддхам (оккультным силам) должны отказаться от мирской суеты (далее следует перечисление сиддх).

7. Невозможно чувствовать различие между собой и своими товарищами по учению, как: "Я самый мудрый", "Я более святой и учитель и остальные товарищи любят меня больше, чем моего брата" и т.п. - и оставаться упасака. Мысли должны быть .сосредоточены преимущественно на собственном сердце, изгоняя оттуда каждую враждебную мысль в отношении любого живого существа. Оно (сердце) должно наполниться чувством своей неотделимости от остальных существ как и от всего в Природе, в противном случае нечего ожидать успеха.

8. Лану должен остерегаться живого воздействия извне (магнетических эманаций живых существ). По этой причине будучи единым со всем и всеми в своем внутреннем естестве он должен уберечь свое внешнее (наружное) тело от любого постороннего воздействия: никто не должен пить или есть из его чашки кроме него самого. Он должен пить или есть из его чашки кроме него самого. Он должен избегать телесного контакта с людьми (т.е. прикосновений) их или к ним, также с животными.

9. Ум ни на что не должен реагировать остро, за исключением вечных истин в природе, иначе "Доктрина Сердца" превратится просто в "Доктрину Глаза" '(т.е. простую экзотерическую .обрядность).

10. Ученик не должен употреблять никакой животной пищи, ничего, что содержит в себе жизнь. Вино, алкоголь или опиум полностью исключаются ибо они подобны лхамаинам (злым духам) которые присасываются к неосмотрительным они пожирают понимание и разум.

11. Размышление, воздержание, соблюдение моральных обязательств, теплые мысли, благие ,дела и добрые слова, доброжелательность ко всему и полное забвение собственного я -самые действенные средства к достижению знания и приготовлению себя к восприятию высшей мудрости.

12. Только посредством строгого соблюдения вышеизложенных правил может лану надеяться приобрести в надлежащее время сиддхи Архатов, это развитие постепенно делает его Единым со Вселенским ВСЕМ. '

Эти 12 отрывков отобраны из примерно 73 правил, приводить которые было бы бесполезно, ибо они будут лишены смысла в Европе. Но даже этих считанных правил достаточно, чтобы показать неизмеримый масштаб тех трудностей, которые встают на пути желающего стать упасаха, если он родился и воспитан в странах Запада. Все западное и в особенности английское воспитание пропитано принципом соревнования и борьбы, каждого ребенка побуждают учиться быстрее, опередить своих товарищей, превзойти их любым возможным способом. То, что ложно именуется "дружеским соперничеством" усердно поощряется и все способствует развитию и укреплению этого духа во всех аспектах жизни.

С такими представлениями "заученными" им с раннего детства как может уроженец Запада развить в себе чувство, что он и его соученики - "пальцы одной руки"? К тому же он не сам подбирает себе товарищей, руководствуясь своими симпатиями и пониманием. Они выбираются его учителем и совсем на другом основании, и желающий стать учеником должен иметь сперва достаточно силы, чтобы полностью убить в своем сердце все чувства неприязни и антипатии к другим. Сколько найдется на Западе таких кто готов хотя бы попытаться сделать это всерьез?

А кроме того детали повседневной жизни, приказ не касаться даже руки самого близкого и дорогого человека. Какая противоположность западным представлениям о привязанности и добрых чувствах! Насколько это выглядит холодным и жестоким! Слишком эгоистично - возразили бы - отказаться доставлять другим радость ради собственного совершенствования. Что ж пусть те; кто думает так, отложат до следующей жизни попытку вступить на Путь со всей серьезностью. Но пусть не упиваются они своим воображаемым бескорыстием. Ибо, в действительности, это лишь мнимые призраки, которым они позволяют обманывать себя, общепринятые представления, основанные на излишней чувствительности и сентиментальности или на так называемой учтивости - атрибутах нереальной, искусственной жизни, а не на указах Истины.

Но даже оставляя в стороне эти трудности - которые могут быть названы "внешними" хотя значение их, тем не менее, велико - как могут ученики на Западе "настроить себя в лад" как требуется от них в этих правилах? В Европе и в Америке личность развивалась настолько сильно, что даже среди художников не найти такой школы, члены которой не ненавидели бы и не питали зависти друг к другу. "Профессиональная ненависть" и зависть вошли в поговорку: каждый старается извлечь выгоду для себя любой ценой и даже так называемая учтивость или хорошие манеры - не что иное, как пустая маска, скрывающая этих демонов ненависти и зависти.

На Востоке же дух неотделимости так же усердно внедряется с детства как на Западе - дух соперничества. Здесь столь безудержный рост личных амбиций, личных чувств, желаний не поощряется. Когда почва от рождения благая, она обрабатывается надлежащим образом и ребенок вырастает в человека, в котором привычка подчинять свое низшее своему высшему Я КРЕПКА И СИЛЬНА. На Западе люди считают, что их собственные симпатии и антипатии к другим людям и явлениям являются руководящими принципами на которых строятся все отношения, даже когда они не возводят их в закон всей своей жизни и не стремятся навязать их другим.

Пусть те кто недовольны, что они мало чему научились в Теософическом обществе воспримут сердцем слова, приведенные в одной из статей в журнале "Path" за февраль 1885 года: "На любой ступени, ключ - это сам устремляющийся". Не "страх перед Богом" является началом мудрости, но познание себя, которое есть сама мудрость.

Потому таким великим и истинным изучающему сокровенное знание, начавшему понимать некоторые из вышеизложенных истин, покажется совет, дававшийся дельфийским оракулом всем кто приходил к нему в поисках Сокровенной мудрости - слова вновь и вновь настойчиво повторявшиеся мудрым Сократом:

Человек, познай самого себя...