На раскопках могилы повешенного монастыревца Л.М.Коган-Бернштейна. 15 августа 1930 г. Слева направо: Волков А. Н. — сотрудник музея, Ковинин М.И. — директор музеи, Мышкин М.П. — врач, Николаев А.А. — заведующий Якутгоскино, Попов П.В. — сотрудник музея, дети Попова П.В. — Галина и Марианна.

подводе

...Гавриил Васильевич заканчивал работу над первым томом своей книги “Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов”. Работа, как известно, строилась в основном на фольклорном материале. Автор стремился привлечь по возможности широко и другие источники, в том числе археологические. Но, как справедливо отмечено в предисловии к труду, Якутия в то время в археологическом отношении была “обследована очень мало”.¹ И, конечно, не случайно то, что еще на заседании Областного бюро краеведения 15 июля 1933 г. Гавриил Васильевич весьма остро поднял вопросы как учета и охраны древних памятников, так и их археологического изучения. Идею горячо поддержали.²

30 июля работы экспедиции, по предложению Г.В.Ксенофонтова, начались с небольшого разведочного раскопа, сделанного на неолитической стоянке на р. Куллаты в Хахсытском наслеге. Два часа работы дали “кое-какие материалы”³. Но этого оказалось вполне достаточно, чтобы памятником заинтересовались и лет через десять здесь заработали лопаты участников Ленской историко-археологической экспедиции А.П.Окладникова — друга Гавриила Васильевича, а в результате был выявлен один из интереснейших неолитических поселений в Сибири.

В 10 часов вечера на частной подводе, нанятой в с. Табаге, экскурсанты прибыли в Октемцы. Здесь, первым делом путем расспросов стариков, например, 65-летнего Алексея Михайловича Денисова, собрали сведения о ближайших местах древнеякутских захоронений. На завтра решили ехать через распадок “Эбэ аана” к группе погребений в местности “Хоногор унуо5а”, где, как уверяли информаторы, имелись “древнейшие и даже дохристианские захоронения”.⁴

Погребение, надо сказать, не обмануло надежд экскурсантов. Правда, труп сильно истлел, а об одежде покойника нельзя было сказать более того, что “на трупе, видимо, короткая одежда, подбитая мехом”. В короткой, ниже колен обуви М.И.Ковинин подметил отсутствие в головках обычных для якутских этэрбэсов (торбазов) носков. Из гроба-колоды подняли ножны, кожаную сумочку с шитым орнаментом, под колодой — остатки лука, колчан с 7-ю стрелами с железными, костяными и деревянными наконечниками, вне гробницы — остатки седла и узды. Почти все вещи были столь разрушены, что рассыпались подчас при легком прикосновении. Все же некоторые предметы сравнительно лучшей сохранности и представляющие несомненный научный интерес положили начало коллекции экспедиции⁵

В местности “Хоногор унуо5а”, находящейся в километре от распадка “Эбэ аана”, было раскопано погребение, примечательное внушительными размерами и изяществом художественной отделки надмогильного сооружения, к тому же показавшееся экскурсантам “очень старым” в окружении памятников со следами христианских крестов. “У намеченной могилы”, — записал М.И.Ковинин в полевом дневнике, — положили очень много труда, т.к. могила оказалась глубокой (гроб залегал на глубине 1,5 м. — /7.6.) и в глинистой почве, глубине совершенно промерзшей”. Еле управились с помощью посланных комсомольской ячейкой двух ребят. Однако эти старания оказались напрасными — погребение ребенка с крестом на крыше гроба “не дала никаких результатов”.⁶ Расстроенные неудачей экскурсанты, отпустив комсомольцев, кстати, проговорившихся о своей боязни покойников, спустились обратно на долину.

Переночевав в Октемцах, М.И.Ковинин и Г.В.Ксенофонтов направились к месту “Сар удаган унуо5а”, связанному с легендами об удаганке Сар, к группе так же считавшихся “древнейшими” захоронений. В Октемцах заручились помощью еще одного рабочего. Однако, узнав, что приступают к раскопке захоронения самой удаганки, тот вовсе отказался поднять лопату. Преодолеть суеверный страх ему помогла “добрая чарка”. Оказалось, что и волновался он зря — в гробу лежала не удаганка, а “старик с растительностью на подбородке и с длинными седыми волосами”. Верхняя одежда покойника имела вид кафтана, застегивалась металлическими пуговицами. Торбаза были короткие, ниже колен, под ними — шерстяные фабричного производства чулки. Головки обуви и здесь не имели носков. На голове — меховая шапка. Другой такой головной убор лежал на левом боку. К сожалению, форму ни той, ни другой установить не удалось. Из вещей ничего кроме трубки в сумочке с табаком, заложенной за голенища обуви правой ноги, не нашли.⁷ Впрочем, иного результата от христианского захоронения — над надмогильным сооружением высился крест — и нельзя было ожидать. Такая же картина предстала перед экскурсантами и когда вскрыли следующее, находящееся южнее, женское захоронение явно позднего возраста.⁸ Значит, ни то, ни другое погребение не приоткрыли завесу тайны удаганки Сар.

Вечером того же дня, прекратив малоценные в научном отношении раскопки, М.И.Ковинин и Г.В.Ксенофонтов при содействии сотрудника ГПУ В.С.Ефимова направились к месту захоронения легендарного кангаласского князца Мазары Бозекова — “основной цели путешествия”.⁹ Заночевали в местности “Истээх аана”, откуда на сопке “Туекэй быраана” хорошо виднелось надмогильное сооружение погребения князца. Первостепенный интерес экскурсантов к этому памятнику был понятен — тут сыграли свою роль и знатное происхождение Мазары от рода самого Тыгына, и популярность в народе его самого, как неординарной личности, яркой политической фигуры своего времени, и, наконец, возможность получить ценные археологические данные, уходящие вглубь XVII в. Октемский и Жерский наслеги дали на подмогу для раскопки могилы знаменитого предка трех рабочих, нашелся и доброволец — учащийся Полион Тимофеев.

Надмогильное сооружение погребения состояло из двух срубов — внешнего и внутреннего. Время не пощадило первый, сильно разрушенный, а вот последний, благодаря поперечным связкам посередине, плотно подогнанным бревнам, словом, добротности рубления, значительно сохранился. Деревянный настил гробницы, покрытый берестой в три слоя, показался на глубине 60 см. Здесь в южной части поверх бересты обнаружили круглый металлический предмет, напоминающий украшение головного убора (“туосахта”). В гробу увидели мужчину не ниже среднего роста. Лицо покрыто мехом. Богатая, судя по встречающимся фрагментам разной дорогой материи, одежда вся истлела. Более сохранились положенные рядом кожаные штаны и две пары кожаной обуви.¹⁰ На кистях левой и правой рук имелись перстни с фигурными изображениями, причем, один был украшен цветным камнем. Из гроба также подняли три пуговицы с эмалированной инкрустацией и нечто вроде запонки опять-таки со следами эмали, а еще металлические части пояса, колчан с 18-ю стрелами с железными и костяными наконечниками, пальмы (батас, батыйа), нож с костяной рукояткой со следами эмалевой инкрустации. Сбоку у гроба, в пространстве, отделенной поставленной на ребро плахой, обнаружили железный котел, небольшой симир (сосуд для наливания кумыса), кытыйа (деревянную чашу), седло с серебряными орнаментированными накладками на передней луке.¹¹ Согласитесь, что вскрытие могилы Мазары с лихвой оправдало надежды экскурсантов на получение ценных находок и они с полным основанием могли отметить: “Раскопка Мазары дала нам интересные результаты”.¹²

В тот же день, ободренные успехом экскурсанты раскопали еще одну, по их предположению, “еще более древнюю” могилу, имевшую, как оказалось, действительно старинный инвентарь. Так, в гробнице обнаружили трехножный чорон (кумысный кубок), маленький симир, копья, лук со стрелами, плеть-скребницу, седло и остатки узды. Из сохранившихся элементов одежды особенно интересен набедренник, орнаментированный красками. Из гроба также извлечены части пояса, нож, металлические пуговицы и бусинки, возможно, служившие пуговицами нательной одежды. '-

4 августа Гавриил Васильевич и Михаил Иокимович целый день посвятили документации, фотографированию и упаковке собранного материала. Все это отправили в Покровск на имя упомянутого В.С.Ефимова на сохранение до их приезда. Закончив с этим, вечером выехали в Малтанцы к могиле Софрона Сыранова — депутата екатерининской комиссии по написанию нового Уложения, кангаласского князца, именуемого в народной молве “Депутатом”. По дороге, попав под проливной долждь, экскурсанты промокли, что говорится, до последней нитки и на полпути пришлось заночевать.¹⁴

5 августа в местности “Алаатый” Жер-ского наслега целый день прождали обещанную подводу. При такой скоротечной экспедиции это было большой потерей. Раздражение экскурсантов хорошо чувствуется в словах: “Плетемся медленно, то на быках, то на развалившейся телеге — приходится часто идти пешком, положив багаж на одну бычью подводу”.¹⁵ И в этот раз, так и не дождавшись спасительной второй подводы до утра следующего дня, тронулись дальше пешком. Не дойдя всего версту до места погребения Сыра-нова, экскурсанты заночевали в местности “Хойуудай”. Неторопливый разговор с гостеприимными хозяевами, конечно, вертелся вокруг намеченного объекта исследования. Те поведали, что “во время похорон недалеко от могилы, под большой лиственницей зарыли лошадь Сыра-нова живьем, с верховой упряжью” и что “после того, как зарыли лошадь, кто-то раскопал ее с целью воспользоваться ее мясом”. Вспомнили и о том, что “немного в стороне от могилы Сыранова есть место, представляющее большое скопище животных костей” и объясняли это тем, что “здесь справлялась тризна при похоронах Сыранова”.¹⁶

Как известно, в 1790 г. С.Сыранов был крещен. Отсюда и подчеркнуто христианская атрибутика захоронения. Одежда — под кафтаном короткая меховая одежда, дальше — нательная тканевая рубашка. На голове — меховая шапка, лицо покрыто мехом. Покойник опоясан гарусным длинным кушаком, шея обмотана шелковым шарфом. На груди под одеждой хрустальный крестик на шнуре. Руки покойника согнуты в локтях и сложены поперек груди.¹⁷

В непосредственной близости от могилы Сыранова имелись и другие захоронения, которые, по уверениям некоторых присутствующих при раскопках жителей, принадлежали сыновьям и родне “Депутата”. Экскурсанты решили оставить их в покое, справедливо полагая, что “раскопки христианского времени ничего не дадут интересного”.¹⁸

8 августа М.И.Ковинин и Г.В.Ксенофонтов, взяв направление в сторону Немюгинского наслега, к заходу солнца доехали до летника “Эриэкэп”. На следующий день, по информациям местных жителей, наметили здесь 3—4 более или менее старинных на вид, но не связанных ни с какими преданиями, захоронений. Раскопав один из них и не обнаружив “каких-либо предметов, достойных внимания”, экскурсанты переключились на поиски захоронения легендарного предка немюгинцев Идельги.¹⁹ Гавриил Васильевич надеялся на археологическое подтверждение имевшихся у него фольклорных материалов об этой личности. Как водится, перво-наперво обратились за помощью к старикам. Они утверждали о наличии здесь последнего пристанища многих видных и богатых людей, упоминали о двух сожженных арангасах (надземных захоронениях), говорили и о погребении Идельги, но никаких видимых его признаков указать не могли. Чуть заметные остатки надмогильного сооружения будто бы видели в детстве лишь глубокие старики. Единственное, за что можно было ухватиться из народной молвы — это указание на повалившуюся коновязь, которая якобы была поставлена во время похорон Идельги недалеко от его могилы. Экскурсантов особенно не могло не заинтересовать сообщение, что вместе с Идельги живыми были зарыты его лошадь и слуга.²⁰

10 августа на предпологаемом месте погребения Идельги в 3-х верстах от летника “Эриэкэп” действительно нашли повалившуюся коновязь, а в 10 — 12м. от нее и следы могилы. Казалось, все пока совпадало. Но когда, вскрыв двойную гробницу, открыли гроб-колоду, то увидели не мужчину, а мумифицировавшийся труп женщины. Можно себе представить все разочарование экскурсантов, однако, думается, что последующее обследование памятника как-то подняло их настроение, ибо погребение дало достаточно интересный в научном плане чисто якутский инвентарь. В промежутке между внутренней гробницей и гробом обнаружили седло, узду, деревянную чашку, си-мир; на покойнице были одеты шапка с рогами, шуба (бууктаах сон), за которой следовали средняя и нательная одежда из шелковой материи; обувь — богато украшенные бисером и вышивкой ровдужные торбаза.

Тщательный поиск погребения Идельги велся до конца дня, но, увы, безрезультативно. Заночевав в летнике, М.И.Ковынин и Г.В.Ксенофонтов утром продолжили путь и к вечеру добрались до станции Немюгинская.²¹

Привычная для любой экспедиции чересполосица удач и неудач случилась и в раскопках на “Эбэ исэ”. Следующее погребение, в архитектуре надмогильного сооружения которого соседствовали и языческая в виде лошадиных голов на концах охлупней и христианская в виде креста на коньке элементы, в отличие от предыдущего богатого захоронения не имело вообще никакого инвентаря.

15 августа вернулись к первой, оставленной для оттаивания, могиле. Извлекли железный котел с остатками пищи, деревянную ложку, деревянную чашу, части лука, несколько стрел в колчане, пальму, части седла. Мерзлота все же помешала полному обследованию данного погребения. “Внутренность гроба, как и самый труп остались совершенно нетронутыми”, — читаем в полевом дневнике М.И.Ковинина. Остаток дня экскурсанты посвятили раскопке последнего, 13-го погребения, изученного экспедицией. Здесь, наряду с обычным набором вещей, таких, как деревянная чаша, симир, скребок, топор, узда, обнаружили три табакерки разной величины, два кожаных мешочка с медными монетами.²²

Итак, в течение всего 16-ти дней было произведено 13 раскопок. Извлеченные 154 предмета поступили в Якутский областной музей. Из них в более или менее хорошей сохранности оказались лишь около 30-ти вещей.²³ Они в первое время экспонировались, но затем заменились новыми, значительно лучшей сохранности, находками из раскопок последующих экспедиций музея, а в фондах ввиду очень низкого состояния учета и хранения, характерного в то время, были утеряны или затерялись в общей массе новых поступлений. Из фотографий, сделанных М.И.Ковининым, сохранился лишь один снимок круглой металлической пластинки (“туосахта”). Материалы экспедиции, если не считать репродукции обуви из погребения М.Бозекова в работах художника-этнографа М.М.Носова,²⁴ нигде не опубликованы. В силу всего этого понятно то, почему мы так мало знали об этой экспедиции. Хуже того — она казалась нам неудачной, не сказавшей ничего науке. Как прослежено в данной статье, на самом деле все было отнюдь не так, у экспедиции, как это обычно случается, были свои и минусы и плюсы. Тут главный критерий — это, конечно, ценность находок. И что же здесь мы видим?

Возьмем одежду. Были найдены интересные вещи, к сожалению, очень плохой сохранности, снижавшей их научную ценность. Обнаружили головной убор двух типов: “глухие” шапки и шапки с двумя рогами. Первые экскурсанты не без основания сближали с тунгусскими.²⁵ Как указывает известный археолог и этнограф И.В.Константинов, к этому типу относились шапки кетов, сроков, негидальцев, долганов, эвенков, эвенов, северных якутов, юкагиров и эскимосов.²⁶ К числу наиболее ценных своих находок экскурсанты отнесли шапку с рогами из женского погребения²⁷ — это действительно редкая находка, тем более, что она имела прикрепленную спереди круглую металлическую пластинку,а это встречается не у всех таких шапок. Исследователи считают эти головные уборы архаическим элементом, уходящим в глубь культуры степных кочевников.²⁸

Верхняя одежда во всех погребениях столь сильно истлела, что экскурсанты воздержались от ее какой-то характеристики, определения типов. Только в шубе из женского захоронения в местности “Эриэкэп” они рискнули предположить “бууктаах сон” (шуба с меховой опушкой).²⁹ Среди находок оказался такой собственно якутский и в то же время редко встречающийся вид защитной одежды, как набедренник. По поводу уникальности этой своей находки экскурсанты точно отметили, что “вообще набедренники представляют очень интересный и оригинальный элемент одежды, очевидно, древней”.³⁰

Обнаружена исключительно ровдужная обувь. В качестве особенности некоторых находок экскурсанты указывают на то, что “головки обуви без носков”.³' Тут, видимо, речь идет об обуви с прямо срезанным углом носка, которую И.В.Константинов выделил в отдельный, редко встречающийся тип.³² Из обнаруженных образцов была изъята мужская и женская обувь с оригинальными орнаментами. Торбаза, найденные в погребении М.Бозекова, М.М.Носов назвал “образцом народной мужской ровдужной обуви конца XVII и первой половины XVIII ст.”³³

Извлеченные вещи позволяют получить достаточно полное представление о домашней утвари якутов. Обнаружены образцы и железной, и деревянной, и глиняной посуды. Это — котлы, чаши, горшки и т.п. Неожиданно обнаружение железного котла в женском захоронении, они, как правило, присутствуют только в мужских погребениях. Столь же таинственна находка глиняного горшка в захоронении взрослого человека, ибо они сопровождают детские. Исследователи это объясняют тем, что горшки, имея связь с духом домашнего очага и этим самым принадлежа к категории чистых существ, не могли быть положенными с взрослым умершим, смерть которого означала переход его в категорию нечистых существ, а дети невинны даже после смерти.³⁴

Экскурсанты взяли с собой 3 старинных лука и 2 колчана с наборами стрел с железными, костяными и деревянными наконечниками. Любопытно, что из могилы Мазары извлекли колчан с 18-ю стрелами, тогда как даже самым знаменитым людям было принято класть 9 или 13. И колчаны, и стрелы, особенно стрелы с костяными наконечниками, сильно заинтересовали Г.В.Ксенофонтова, что видно из сделанных им тщательных зарисовок. Рядом видим рисунок лука с тетивой, найденного на острове “Тит Ары” в местности “Эбэ исэ”.³⁵ Тетива обычно разрушается и поэтому эта находка даже в этом плане представляет определенный интерес. Хорошо сохранившаяся кибити состояла из березовой и лиственничной слоев, обычных для луков северного типа. В полевых записях М.И.Ковинина, наряду с разновидностями пальмы (батас, батыйа), указываются находки длинного “копья-тайыы” и короткого копья.³⁶ Это весьма примечательный факт, если учесть, что копья в порусское время имели все более редкое применение и что их, как оружие, по некоторым соображениям, не клали с покойниками. Однако, надо иметь в виду и то, что Ковинин под копьями, возможно, подразумевал те же батас и батыйа.

Как видно,экспедиция М.И.Ковинина и Г.В.Ксенофонтова за короткий срок проделала огромную работу, раскопки велись, что говорится, не покладая рук. Конечно, не обошлось без понятных при таких темпах работы накладок и издержек. Мешали и другие объективные и субъективные причины. И Ковинин, и Ксенофонтов не имели специальной археологической подготовки, хотя оба имели немалый опыт полевых работа. Сведения об объектах исследования они добывали на ходу, так как в их распоряжении были только кое-какие данные о погребениях легендарного Идельги и исторических личностей — М.Бозекова и С.Сыранова, Вместе с тем никак нельзя сказать, что раскопки велись на голом энтузиазме, дилетантски. Наоборот, документация экспедиции свидетельствует, что экскурсанты вполне владели методикой и техникой изучения древних захоронений — описание, измерения, фотографирование и т.д. — все делалось как положено. В связи с этим трудно согласиться с утверждением А.Н.Дьячковой о том, что “раскопки велись не на высоком уровне”.³⁷

...Первый том книги “Ураангхай сахалар” был издан в 1937 г. К этому времени Гавриил Васильевич уже заканчивал работу над вторым томом, посвященным исследованию происхождения жителей центральных якутских улусов. Том не увидел свет, как труд “врага народа”. Судьба рукописи неизвестна. Возможно, в этой работе нашли отражение находки описанной экспедиции. По крайней мере, в архиве Якутского научного центра СО РАН нами обнаружена папка с бумагами Гавриила Васильевича, содержимое которой представляет собой подготовительный материал к сравнительной характеристике этих находок, ориентированной, безусловно, на введение их в научный оборот.³⁸

1. Ксенофонтов Г. В. Ураангхай сахалар. Очерки по древней истории якутов. — Якутск, 1992. Т. 1 - С. 14.

Петр Васильевич ВИНОКУРОВ, кандидат исторических наук.