Таланта светлого звезда

Хорошо помню годы засилия так называемого социалистического реализма. Но даже в то мрачное время настоящие таланты не поддавались удушливому гнету системы, мощной творческой силой, дарованной свыше, продолжали создавать подлинные шедевры искусства. Одним из самых ярких среди них был поэт Иван Гоголев. Еще в далеком 1952 году стихотворным сборником “Зовущие огни” в якутскую литературу вошел поэт большого самобытного дарования. С этого времени могучий дар Ивана Гоголева раскрывается, как говорится, не по дням, а по часам, играя всеми цветами радуги, многограньем бриллианта, не поддаваясь гнету обстоятельств, не чувствуя бега времени.

Говорить о писателе Иване Гоголеве трудно: он и поэт, и драматург, и прозаик, и детский писатель, и автор либретто опер и балетов. В каждом из этих разделов искусства слова Иван Гоголев раздвинул горизонты, обогатил жанры подчас не поддающимися ученой классификации творениями. Я, например, затрудняюсь определить жанр такого эпического, философского и в то же время лирического шедевра, как “Письмена на бивне мамонта” (правда, сам автор назвал его поэмой) и некоторых пьес-сказок.

Иван Гоголев прежде всего поэт. Позволю себе беглое замечание о поэтике Ивана Гоголева — это силлаботонические стихи классической формы, и верлибр, и катрены, и аллитерационный стих (анафора) и каламбурная рифма — словом, на эту тему возможны целые диссертации.

Поэзия Ивана Гоголева отличается чеканной простотой, богатством и красочностью языка, разнообразием системы образности, тонким лиризмом, философской глубиной и эпическим размахом. Ограничусь лишь некоторыми примерами. В сборнике лирики (1965 г.) есть стихотворение “Я — якут”, со словами:

Тогда нас как-то не взволновали, не задели эти вещие слова. Видимо, не дозрел наш дух, ибо их невозможно охватить сознанием, их надо воспринимать душой. Эти строки нашего поэта сродни высказываниям древних пророков, хотевших определить сущность понятия Бога. “Я есмь Я”, или “Я есть То”, или “Я есть Все”... Эти изречения уводят нас за пределы материализма, возвращают к духовной сути нашей. Это мы можем постичь сегодня, когда идет уже, хоть и трудно, духовное возрождение народов России, когда мы поняли, что мы, люди, состоим не только из материальных клеток, но есть у нас и духовное начало, то есть то, что называется от Бога — душа наша. Мы почти все поняли, что произошли не от обезьяны. А для поэта, с его озарениями, это никогда не было тайной за семью печатями,

Высокий смысл стихотворения дополняют и такие строки:

И простые лирические стихи о родной природе, включенные в сборник, пленяют нас особым видением поэта:

В 1970 году вышел сборник “Под девятью небесами”, где впервые были опубликованы “Письмена на бивне мамонта”.

Во вступлении говорится, что раз в столетие Мать-Земля выступает с заветным словом и слышат его только великие поэты, Небо-отец раз в тысячелетие исторгает слова — пророчеств знаки и понимают их только вещие пророки. А свое заветное слово поэт много лет вынашивал в сердце и решился высказать человеку с чуткой, щедрой душой — тому, кто на планете творит любовь и радость.

Этим словом, этими письменами на бивне поэт пестует наши души, трудится над нашим духовным воспитанием и образованием. Он начинает второе и третье Письмо с гимна Человеку:

Но в жизни есть не только Свет и добро.

Это не значит, что жизнь плоха.

Мы как-то не обратили внимание на то, что просто поэт так не скажет, так сказать может только поэт, отмеченный пророческим даром. В последующих двадцати двух письмах в поэтических образах излагается лирико-философская летопись якутского духа (духовной эволюции народа). В этот же сборник включено 150 четверостиший-катренов — поэтические афоризмы житейской мудрости.

В произведениях Ивана Гоголева перед нами встают во весь рост многогранные, величественные образы предков Эр Соготох Элляя, Тыгына, богатыря Бэрт Хара и других, оживает историческая память народа.

В поэмах высокого эпического звучания “Спасите небо”, “Слово древа АалЛуук”, в драматической поэме “За пять минут до полуночи” и других поднимаются глобальные проблемы судеб человечества и экологии мира. Поэт на то и поэт, чтобы не только радоваться всеми радостями людей, но и болеть всеми их болезнями, глубоко страдать за всех землян. За время коммунистической деспотии нас отучили от этого, приучали только к славословиям в адрес компартии и проклятиям в адрес всех остальных, мы забывали мессианское назначение настоящего поэта.

Особенностью всего творчества Ивана Гоголева является глубинное проникновение в душу человеческую, уважение к любой личности, великая любовь к человеку. Для поэта каждый из нас — планета, звезда, даже космос. Любовь поэта можно уподобить любви Христа (которую мы забыли или просто не знаем), у якутов это будет любовь сына Юрюнг Айыы (Верховного бога древних якутов).

Напомню две концепции человека в драме “Утро Лены”. Человек необузданных страстей и замыслов, деспот Дархан говорит:

А суть славы, назначение человека — борьба за счастье всех людей, за благо народа.

Чем больше мы живем, тем больше понимаем. Чем больше понимаем, тем больше затрудняемся определить, что же такое человек.

Что бы ни происходило, что бы ни случилось, предельно ясно одно:

Поэтами рождаются. Однако поэтами и становятся, поэтому так много поэтов-ремесленников. Наверно, нет человека, каким-то образом не поклоняющегося красоте, а это уже — предпосылка. Но не каждая искра дает пламя, не каждое пламя разгорается в костер.

Говорят, у каждой эпохи есть свои гении, свои таланты. Мы и это привязали к идеологии, к расовой политике, не подозревая, насколько мы этим искажаем, обедняем духовную суть человека и человечества.

Сегодня мы знаем, что каждый человек обладает своей аурой, и земля имеет собственную ауру — ноосферу, и мы посредством своей ауры через ноосферу имеем контакты с космосом, силой его. В этом ключе мы может понять, что наши общие, коллективные желания, мольбы и чаяния, объединяясь, образуют мощную духовную силу, которая напрямую стыкуется с великими духовными силами космоса. И тогда в самые критические для человечества периоды являются миру Кришна, Зороастр, Будда, Христос, Мухаммед, за ними и в промежутках рождаются пророки и великие поэты. Это называется деятельностью Провидения.

Провидение в свое время дало нам, якутам, Алексея Кулаковского, Платона Ойунского, Ивана Гоголева... Поэтому-то поэт разговаривает с солнцем, луной, со всем космосом, остро чувствует Великую Всеобщую Гармонию, Всеобщее сокровенное единство. И это его роднит с пророками.

Мое слово — о поэте. Но как обойти полным молчанием его драматургию и прозу, где тоже много поэзии.

В романе “Черный стерх” в эпико-романтическом стиле раскрывается панорама жизни Якутии начала XX века, периода революции и гражданской войны. Повесть “Не руби сук, на котором сидишь” — художественное исследование проблемы человека и природы, истоков нравственности. “Мудрость сердца выше мудрости разума. Если бы все люди были мудры сердцем, на земле не было бы места всякому злу, подлости и скверне”. Роман “Иэйэхсит” (“Богиня Милосердия”) — осмысление нашего сложнейшего времени, трагический роман-покаяние. Приведу из него два отрывка. Первый: “Мой верный, мой юный дружок, не смогу объяснить тебе, что такое жизнь. Пережив многое, изведав немало горестей и мук, испытав множество сомнений, ошибок, когда-нибудь ты сам поймешь это. Я не собираюсь все для тебя приготовить, одного хочу: чтобы ты с малых лет научился думать о жизни, о человеке и его назначении”. Второй (слова бывшего активного противника советской власти): “Подумай сам: отец поднимает клинок на сына, брат жестоко убивает брата — что может быть страшнее зверства этого! Никакая высокая цель не оправдывает этого!”

Нужно признать, что проза поэта — особая проза. Она не соответствует литературным канонам, не укладывается в привычные штампы, к ней и подход должен быть другим, она ждет своего исследователя.

Вначале я хотел написать статью на родном языке, потом подумал: конечно, Иван Гоголев — якутский писатель, но в такой же мере он — писатель России, более того — писатель общечеловеческий, ибо настоящий талант, тем более такой выдающийся, не может ограничиваться национальными и государственными рамками, он — достояние всего человечества.

Иван Гоголев много переводился на разные языки. По моим подсчетам вышло двенадцать (может, больше?) книг на одном русском. Есть удачные, хорошие переводы. Но должен сказать — не всегда. Поэтому и предпочел дать свои подстрочные переводы: “имеющий уши слышит”.

Иван Гоголев прекрасно знает мировую классическую литературу, историю мировой цивилизации и культуры, всегда в курсе достижений современной литературы.

Из поэтов он особенно выделяет Пушкина, Гете и Байрона, из прозаиков — Л.Толстого и И.Тургенева.

Пушкин и Гоголев... Это предмет очень серьезного исследования. Мы здесь ограничимся лишь краткими общими замечаниями.

Иван Михайлович как-то сказал: “Когда мне тяжело и грустно, беру книгу Пушкина, перечитываю стихи его и тогда все проходит — грусть, усталость, и я сажусь творить, писать”.

Возьмите его поэму “Встречи с Пушкиным”, перечитайте внимательно еще раз и вы поймете, что, несмотря на отдаленность эпох, Гоголева с Пушкиным роднит боль за эпоху, за человека.

Как и Пушкин, Гоголев — рыцарь любви.

Как и Пушкин, Гоголев уверен в своем даре, в своей великой судьбе:

Иван Гоголев — мастер онегинской строфы в якутской поэзии (роман в стихах “Гора солнца”). Стиль Ивана Гоголева, можно сказать, это якутский вариант пушкинского — такие же легкость, ясность, простота, и в то же время — непостижимые красота и глубина.

Подлинный талант не поддается гнету системы. И советское время знает немало талантливых писателей, как русских, так и представителей других народов. Достаточно назвать имена таких выдающихся писателей, как Расул Гамзатов, Давид Кугультинов, Мустай Карим, Чингиз Айтматов. В этом же ряду стоят северяне Иван Гоголев, Юрий Рытхэу, Владимир Санги и Юван Шесталов...

Якутская литература не обделена талантами. Но феномен И.Гоголева — это не обычная талантливость, это — гораздо выше. В “Слове о Толстом” Леонид Леонов говорил: “Думы и вдохновения, преодоленные сомнения и надежды эпохи и составляют золото литератур, живучесть которых целиком зависит от того, насколько они обеспечены историческим опытом современников, для таланта — казной всенародной, для гения — общечеловеческой”.

Нашего латиноамериканского современника Габриэля Гарсиа Маркеса называют “Колумбийским вулканом”. На берегах нашей благодатной великой Лены тоже есть вулкан — вулкан фантазии и творчества, вулкан поэзии и мудрости, имя ему — Иван Гоголев.