Известно, что все крупные мировые религии вышли из языческих религий. Древнеиндийская философия, древнегреческие мифы, герои якутского эпоса “олонхо” в очень многих поступках, именах, в родственных связях совпадают. Складывается впечатление, что все они произошли из одного источника, но со временем изменились в зависимости от образа жизни и места обитания этносов.

Первобытные религии ближе подошли к достижениям современной физики на информационном уровне. Теории супергравитации можно сформулировать в пространстве-времени любой размерности, не превышающей одиннадцать. С другой стороны: семь — это минимальное число скрытых измерений пространства-времени, допускающих включение в теорию типа теории Калуцы трех негравитационных сил. Вместе с четырьмя обычными измерениями пространства-времени, семь скрытых измерений должны привести к одиннадцатимерной Вселенной. Математические ограничения в супергравитации совпадают с физическими ограничениями, накладываемыми существованием фундаментальных сил.

Языческие верования, шаманизм как мировоззренческая система намного ближе к постижению тайн мироздания и других глубинных вселенских истин, чем более поздние мировые религии.

Три основных индийских бога создают триединство, и, соответственно, их изображают как существо с тремя головами и тремя лицами. Одновременно это и три основные силы на Земле, которые влияют друг на друга, — немыслимо существование без созидания нового и разрушения отжившего. Сохранение, необходимое космическое равновесие между ними способствуют тому, чтобы ни один из этих двух процессов не преобладал над другим.(6).

Индийские оккультисты нередко поясняют триединство тримурти как гуны — три главные причины всего нашего поведения и действий.

Согласно философии санкхья (древнеиндийская), материя (пракрити) состоит из трех частей, сил, тенденций, свойств, качеств, именуемых Гунами, которые комбинируются в разных сочетаниях и порождают все разнообразие вещей, действий и явлений. Непосредственно гуны не воспринимаются и существование их можно установить лишь на основании последствий их деятельности. Первая гуна, саттва, создает равновесие, покой, свет, счастье, радость и гармонию; вторая, раджас — инстинктивное влечение к постоянным усилиям, к возбуждению, активности, страстям; третья, тамас, способствует тяжести, инертности, тупости, равнодушию, незнанию. Все три гуны находятся всегда вместе и можно говорить лишь о преобладании одной из них в том или ином состоянии.

Красная гуна раджас соответствует богу-созидателю Вселенной Брахме и Великому старцу, который набросал план Вселенной и построил ее согласно своему плану. У Брахмы четыре головы и четыре руки. В руках он держит четыре книги вечного знания — веды. Индусы различают четыре основных элемента и четыре основных направления: дхарма — следование законам жизни; арта — приобретение умения завоевать себе место в обществе, богатство и власть; кама — приобретение способности наслаждаться жизнью, подобно феям; и, наконец, мокша — освобождение от уз повседневности, внутренний покой.

Черная гуна, тамас, соответствует богу-разрушителю Шиве, который сам белый на черном фоне. Бог времени, он уничтожает все отжившее. Он в курсе всех закономерностей развития Универсума, мудрость Шивы дает нам душевный покой и счастье, уравновесит все противоборствующие силы. Он побуждает к развитию все средства прогресса — огонь, оружие, инструменты, Своей мудростью Шива разрушает и чрезмерное возвеличивание, и избыточное презрение к сегодняшнему дню.

Белая гуна, саттва, соответствует Вишну-хранителю, который сохраняет порядок и вновь восстанавливает разрушенное. У Вишну есть змея, не имеющая конца, она означает вечность, космический круговорот сил и всех явлений,активное вмешательство Вишну во все явления мира, “чтобы не дать сгинуть добру”, уничтожить эксплуататоров и врагов людей, восстановить добро и справедливость.

Три главных бога — Брахма, Шива и Вишну — лишь разные проявления одной и той же тайной первопричины. Они никогда не соперничают и не конфликтуют, а всегда превозносят друг друга. Все действия богов основаны на идее единства, они служат совершенствованию мира и развитию его общности.

Обе эти силы имеют отрицательный, исключительный характер. Первая исключает свободную множественность частных форм и личных элементов, свободное движение, прогресс. Вторая столь же отрицательно относится к единству, к общему верховному началу жизни, разрывает солидарность целого. Если бы только эти силы управляли историей человечества, то в ней не было бы ничего, кроме вражды и борьбы, не было бы никакого положительного содержания; в результате история была бы только механическим движением, определяемым двумя противоположными силами и идущим по их диагонали. Внутренней целости нет у обеих этих сил, а, следовательно, не могут они ее дать и человечеству.

В якутской религии главным божеством считается Улуу Айыы Аар Тойон, который создал все существующее на свете. В работах Ксенофонтова и Кулаковского это божество называлось Улуу Аар Тойон. Некоторые считают, что Аар — сокращенное от Айар. По версии Л.А.Афанасьева — Тэриса это Улуу Айыы Тойон. Известно, что приставка Аар к имени давалась уважаемым людям после их смерти. Существует также версия, что название Айыы появилось после прихода русских, чтобы подогнать местную религию под христианство, чтобы Улуу Айыы Тойон был похож на Бога Отца-Творца. Этот вопрос является спорным и до сих пор не решен.

После рассмотрения всех этих фактов, можно прийти к выводу, что человек в зависимости от своей программы видит только одно лицо, а на самом деле их три. Люди с преобладанием творческих наклонностей видят Улуу Айыы Тойона, а люди с преобладанием стабилизирующей силы видят Улуу Аар Тойона. Стабилизирующие силы существуют и должны существовать, но они скрыты и явно не видны.

Улуу Айыы Аар Тойон воспринимается как творящее начало. По преданиям сначала он создал для людей очень хорошие условия, но они перестали развиваться, тогда он создал зло, чтобы человек боролся за жизнь и развивался. Эта сила воспринимается как разрушающая сила. По представлениям якутов необходима еще третья сила — стабилизирующая, которая находится выше этих сил и следит за тем, чтобы эти силы находились в равновесии и ни одна не могла победить другую.

На рубеже смены тысячелетий, создания нового сознания необходимо ясное понимание сущности Триединства. Каждый человек имеет свое предназначение в жизни, каждый человек по своей программе ходит под покровительством какого-то верхнего божества Айыы. Для создания нового, лучшего необходимо совместное сотворчество всех этих трех главных сил, никто не может быть лучше кого-то, превосходить кого-то. Люди, которые взяли на себя ответственность за создание нового сознания, ответственность за будущее своего народа, должны избавиться от личных амбиций и притязаний, прежде чем приступить к выполнению своей высокой миссии. Все мы ходим под Богом, все мы смертны. Если человек по-настоящему любит свою Землю, свой народ, он должен понять всю ответственность, которая встала перед ним за будущее своей нации. Ведь известно, что человек, который не признает законы “сэт” — не человек. Все мы равны перед Богом и находимся лишь на разных уровнях пути к нему.