Изучение славянизмов, по нашему мнению, поможет приблизиться к постижению русской духовной культуры, проникнуть в тонкости стиля, уловить нюансы мысли писателя прошлого, осмыслить многие явления современного русского языка.

Гениальный Пушкин открыл возможность для использования славянских элементов в различных стилистических целях. Пушкин писал о Ломоносове: «Слог его, ровный, цветущий и живописный, заемлет главное достоинство от глубокого знания книжного славянского языка и от счастливого слияния оного с языком простонародным». Но глубокое знание как родного русского, так и книжного славянского характерно и для самого великого поэта. Подсчитано, что в «Словаре языка А.С.Пушкина» — 780 славянизмов, причем отдельные употреблялись от десяти до нескольких десятков раз, такие, как брег, брань, врата, глава, глас, град, десница, древо, злато, младой, перст, уста, хлад, чело...

Рассматриваемые славянизмы, выделенные в ранг художественно-изобразительных средств, в творчестве А.С.Пушкина выполняют разные стилистические функции.

1. Он использует славянизмы как экспрессивное средство, с помощью которого создается торжественность, экспрессивное напряжение.

Высок удельный вес славянизмов в его свободолюбивой лирике, в поэмах «Медный всадник», «Полтава» и др.

2. Пушкин в своем творчестве привлекает славянизмы как средство создания исторической стилизации; в художественном произведении создается языковой колорит соответствующей эпохи. Такого рода славянизмы представлены в «Борисе Годунове», в «Полтаве» и др.

3. Славянизмы используются и при стилизации различных социально-речевых стилей, как средство создания речевых портретов персонажей, выходцев из духовной среды. Так, Пимен в «Борисе Годунове» говорит:

4. Славянизмы у Пушкина могли как экспрессивное средство снижать повествование, пародировать, создавать комический эффект. Разнообразные комбинации славянизмов и других речевых средств, контраст между ними — это оригинальный прием комического эффекта. Такой прием использован в «Гаврилиаде»:

5. Славянизмы могли служить в творчестве поэта средством выражения лирического подъема. Эти слова с экспрессией поэтичности, музыкальности использовались как стилистически значимые элементы стихотворной речи Пушкина. Они создавали стилистическую специфику поэтической речи («К морю», «Брожу ли я вдоль улиц шумных», «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Евгений Онегин»).

Н.В.Гоголь писал о Пушкине: «В каждом слове бездна пространства: каждое слово необъятно, как поэт» (Н.В.Гоголь. Несколько слов о Пушкине). Источником многозначности, емкости и глубины пушкинского слова была его образность, в которую легко и естественно вписывались славянизмы.

У поэта находим яркие образцы всех видов сравнений:

Или пример отрицательного сравнения:

Иногда это несколько сравнений:

Живые краски пушкинским описаниям придают метафоры, например, о зиме:

Разнообразны и олицетворения у Пушкина:

В метонимии — переносе названия с одного предмета на другой на основании их смежности — тоже присутствуют, как везде, славянизмы:

Афористично звучат строчки:

Таким образом, А.С.Пушкин был величайшим мастером образной речи, искусно применял тропы. Он черпал экспрессивные краски из источников живого разговорного языка и старославянизмов, создавая новую, реалистическую систему выразительных средств.

Степень насыщенности отдельных произведений А.С.Пушкина славянизмами была различной. Она определялась темой, предметом речи, идеей, общим стилистическим тоном. В таких произведениях, как поэмы «Руслан и Людмила», «Кавказский пленник», «Полтава», «Бахчисарайский фонтан», концентрация славянизмов большая. В драматических же сочинениях и стихах их меньше.

Итак, А.С.Пушкин произвел обоснованный отбор славянизмов и их речевых средств, определил их стилистические функции. Под пером поэта они выступили отчетливо и ярко.

В наши дни заметно увеличилось использование славянизмов, что связано с изменившимся отношением общества к религии, к ее святыням (Богу, Библии, церковным праздникам и т.п.). Возрос интерес к церковной тематике, занявшей место в передачах радио, на экранах телевизоров, на страницах газет и журналов.

По мнению академика Д.С.Лихачева, вечным в приложении к историческому времени следует считать непреходящие духовные ценности, относящиеся к сфере религии и культуры. Устная и письменная языковая традиция сохранила сотни выражений библейского и церковнославянского происхождения, обладающие огромным духовным потенциалом. Однако до недавнего времени использовался лишь хрестоматийный набор слов и выражений, отражавших, как правило, религиозную окраску и ставших крылатыми.

Сейчас на газетных полосах все чаще можно увидеть броские заголовки: «Тридцать лет глаголет «Заря Яны» (газета «Якутия»), «Ищущий да обрящет» (“Якутия”), «Не хлебом единым жив человек» (“Якутия”), «Глас народа и голос человека» (“Молодежь Якутии”), «Не испить той чаши» (“Молодежь Якутии”), «Не оскудеет рука дающего» (“Эхо недели”) и др. Славянизмы широко используются в эпиграфах и заголовках художественных произведений.

Появились и новые фильмы, в названиях которых используются славянизмы: «Ныне прославися, сын человеческий», «Чада светлой России», «Спаси, Боже, люди твоя», «Древо животворящее». Создан русский духовный театр «Глас», идет постоянная телепередача по московскому телеканалу под рубрикой «Град-город» и так далее.

Можно думать, что количество используемых в устной речи и в литературе славянизмов будет увеличиваться. Но время всё поставит на свои места. Останутся только те, которые будут отвечать духовным запросам современных людей.

Литература