Носителем суверенитета и источником государственной власти в Республике Саха является ее многонациональный народ, который имеет право на самостоятельный выбор своего национально-государственного устройства на основе свободного волеизъявления. Декларация о государственном суверенитете от 27 сентября 1990 года объявила также право исключительной собственности на землю, ее недра, воды, леса, растительный и животный мир, воздушное пространство и континентальный шельф. В этом документе были заложены принципиальные положения экономических основ государственного суверенитета. С теми или иными вариациями подобные Декларации были приняты многими бывшими автономиями РСФСР и окрещены довольно пренебрежительно как "парад суверенитетов", по пресловутому выражению Б.Н.Ельцина.

Стремление к политической и экономической самостоятельности народа Республики Саха привело к подписанию Федеративного договора о разграничении предметов ведения и полномочий между федеральными органами государственной власти и органами власти суверенных республик в составе Российской Федерации, а также Соглашения между Правительствами Российской Федерации и Республики Саха по экономическим вопросам. Эти документы представляют собой уникальный образец зарождения суверенного государства в недрах Российской империи и содержат ряд противоречивых положений, позволяющих направлять процесс становления суверенитета как в прогрессивном, так и в регрессивном направлении.

Опасаясь усиления давления государственных органов Российской Федерации, народ и руководство республики Саха форсировали свою законотворческую деятельность по укреплению суверенитета и первыми среди республик в составе РФ приняли 27 апреля 1992 года Конституцию (Основной Закон) Республики Саха. Этот день был провозглашен Днем Республики. Впервые за всю свою историю народ Саха заложил правовые основы своей государственности и оценил это как реальный вклад в формирование суверенного, демократического и правового государства, основанного на праве народа на самоопределение. Конституция установила принципы государственного суверенитета, а не национального суверенитета для народа, давшего название республике. Она также претендовала на достижение полных атрибутов суверенного государства: национальной валюты, казны, обеспечивающей ее обращаемость, и армии. Поэтому она стала правовой основой для национального и гражданского согласия жителей республики в переходный период становления суверенного государства. В отличие от имеющих место территориальных претензий, возникающих при изменении национально-административного статуса бывших автономных республик, приводящих; к вооруженным и иным конфликтам, национальное движение в Якутии не поднимало никаких территориальных претензий, хотя на то имело веские основания: при формировании Якутской АССР было отторгнуто 1 млн. кв. км., в том числе выход к Охотскому морю.

Духовное и культурное наследие оценивалось как этап прошлого архаического периода. Выдающиеся деятели народа саха уничтожались как враги народа, выживали лишь те, кто становился марионеткой - проводником политики центральной власти. В результате десятилетиями проводился кадровый отбор по принципу личной надежности и преданности лиц, не обладавших национальным достоинством и духом патриотизма, культивировались морально-этические нормы криминогенного сознания. Все это привело, с одной стороны, к духовному безволию, апатии к государственному строительству, с другой стороны - к усилению стремления решать этнополитические проблемы на правительственном уровне, не привлекая широкие слои населения. Этнодемографическая ситуация в Якутии характеризуется прежде всего изменением статуса коренной нации - народа саха за годы Советской власти. Миграционная и экономическая политика привели к преобладанию пришлого населения, занятого в приоритетных областях промышленности. Якуты, превратившись в этническое меньшинство, оказались не в состоянии отстаивать свои права посредством действующих ныне институтов демократии.

Защита их национальных интересов представляется возможной непосредственно через органы законодательной и исполнительной власти. Такой путь разрешения этнополитических противоречий снимает необходимость политической консолидации представителей отдельных наций и общностей, проживающих в Якутии. Трудовые коллективы и объединения людей заняты экономическими проблемами. Поэтому ныне действующие национальные общины в основном решают задачи национально-культурного возрождения, что и способствует относительной социально-политической стабильности в республике. Народ саха не стремился диктовать также и принципы этнократии, что особенно отчетливо проявилось в Законах о государственных языках, о гражданстве, в которых национальные интересы якутов выражены лишь в целях защиты их от ассимиляции. Между тем, обладая интеллектуальным приоритетом во властных и законотворческих структурах, якуты могли бы попытаться провести радикальные положения, принятые в странах СНГ. (Если на 1000 человек в возрасте 15 лет и старше приходится 806 лиц с высшим и средним (неполным и полным) образованием в РСФСР, то в Якутии - 895 человек. При этом, лица с высшим и незаконченным высшим образованием на 1000 человек составляют среди якутов 140 человек, среди русских 128. В составе правительства 69 процентов служащих составляют представители коренных народов). Однако, взвешенность, толерантность к межкультурному воздействию взяли верх, что обеспечило социально-правовую защиту всего населения в этом плане.

И третья особенность положения Якутии состоит в том, что она, объявив себя субъектом Российской Федерации и обладая значительными природными ресурсами, получила возможность сформулировать контуры своей политики внутри РФ и СНГ. Она открыла свои представительства в Казахстане, Украине, Латвии - заключает прямые договоры с субъектами РФ и СНГ. Усиливающаяся заинтересованность в культурном, экономическом, политическом сотрудничестве с Якутией наблюдается у всех национальных республик, входящих в состав РФ. В определенной степени, якутские лидеры стали выражать общие позиции национальных республик и отстаивать их перед Правительством и Верховным Советом РФ, Конституционной Комиссией.

Таким образом, якуты оказались отчужденными сначала от дележа государственной собственности, затем были вынуждены занять малооплачиваемые ниши в разделении труда. Так, средняя зарплата энергетиков на конец 1992 года составляла 56 тыс.рублей в месяц, а работников сельского хозяйства - 9002 рубля. Среди энергетиков якуты составляют единицы, а в сельском хозяйстве - подавляющее большинство (87%). Такая открытая дискриминация экономического положения народа саха вызвала неодназначную ответную реакцию. У якутской молодежи снизилась потребность и возможности в профессиональном образовании, особенно за пределами республики. Она стала усиленно специализироваться в примитивной коммерции, будучи отстраненной от прибыльных сфер материального производства. Участились нарушения законности и правопорядка, понизилось осознание ценности жизни, ответственности за свою жизнь и судьбу своего народа. Понизилась рождаемость у некогда чадолюбивого народа, повысилась смертность. 45 процентов абортов, произведенных в республике, приходится на долю жительниц сел (напомним, что в селах живет одна треть населения республики). В былые времена основную долю естественного прироста населения составляли жители села. 45 процентов.находящихся в заключении людей в возрасте до 25 лет, составляют представители коренных национальностей.

Таким образом, можно утверждать, что народ саха, давший название республике, не разделяет идеологию безраздельного национального суверенитета, и стремится строить государственность для всего многонационального народа республики. При этом имеет место существенное противоречие в положении народа саха, заключающееся в том, что, обладая значительным интеллектуальным и политическим влиянием в республике, он же занимает низкий экономический статус. Это обстоятельство существенно снижает жизнеспособность народа.