В 1920 году культурно-просветительное общество "Саха аймах" было ликвидировано, а его руководители Оросин, Новгородов и другие арестованы. Причиной послужило нелояльное отношение к Советской власти. В результате, прогрессивная интеллигенция, осталась без организующего начала. Выходом из такого положения явилось создание в том же году, 7 ноября, культурно-просветительного общества "Саха омук". Выбор дня рождения не был случаен,ибо дата, связываясь с началом Октябрьской революции, служила своего рода гарантией от будущих политических обвинений. Учредителями общества выступила коалиция передовой якутской интеллигенции:кооператоры Андреев Георгий Федорович, Гаврилов Кузьма Осипович, Корнилов Георгий Михайлович, учитель Слепцов Петр Алексеевич, студент Борисов Василий, писатель Софронов Анемподист Иванович, Слепцов Тарас Афанасьевич.

Однако, деятельность подобных обществ в национальных окраинах России вызывала обеспокоенность вышестоящих коммунистических структур,что видно из инструктивного письма секретаря Сиббюро ЦК РКП/б/ Гончаровой якутскому губкому от 13 ноября 1920 года: "Мы должны завоевать все подобные общества. "Саха аймах" великолепно может уживаться под крылом Наробраза при условии, что все члены РКП/б/ обязаны вступить членами в это общество, составят там сплошную фракцию, изменят устав и смогут занять руководящую роль".

В этот период интеллигенцию национальных окраин, принявшую Декларацию большевиков о праве наций на самоопределение за чистую монету, ожидало глубокое разочарование. Им было непонятно, что со сменой власти, даже с изменением государственной системы, в его естественном переходе под власть имперской коммунистической партии, геополитика колонизаторского мышления царской России в отношении других народов не могла подвергнуться коренному изменению. Великий тактик Ленин, использовав национальную интеллигенцию приманкой о национальном сомоопределении, не мог пойти дальше заданных границ. А общественная мысль, развивавшаяся на идеях сомоопределения народов, искала пути формирования своей государственности через создание различных культурно-просветительных организаций.

В эти годы, после окончания гражданской войны в стране, сталинистами окончательно определяется политика в отношении принципов самоопределения народов России, в виде марионеточных автономных образований колониального типа. И у части национальной интеллигенции, ожидавшей от кремлевских стратегов иного уровня суверенитета, возникает недовольство проводимой политикой. Начинаются расхождения с власть имущими в оценке реального положения и будущего Якутии, что заложило основу для развития раскола якутского общества.

Пытаясь оградить народные массы от влияния "Саха омук", партийно-государственная верхушка в конце 1924 года на страницах газет "Автономная Якутия" и "Кыым" начала дискуссию о целесообразности деятельности и последующей реорганизации общества. В 1925 году в дискуссиях приняли участие: В.Н.Леонтьев, П.А.Ойунский, М.Н.Тимофеев-Терешкин, С.М.Аржаков, М.Ф.Габышев и др. Ради объективности, нельзя идеализировать всю деятельность "Саха омук", протекшую за этот период - любая волна несет с собой пену. С этого времени наблюдается корректировка политики обкома в отношении общества, выразившаяся в протоколе N 20 заседания бюро обкома от 31 марта 1925 года: "О линии партии по отношению к "Саха омук". "Бюро обкома постановило:

Секретарь обкома РКП/б/ Пестун."

Но, видимо, решения предыдущего заседания бюро обкома по развалу "Саха омук" не достигают своей цели, ибо деятельность оставшейся беспартийной части создала опасность бесконтрольного существования, вне партийного влияния, поэтому бюро обкома РКП/б/ 2 ноября 1926 года, по докладу Боярова, выносит новое постановление:

"1. Ограничить функции общества "Саха омук" исключительно культурно-просветительными задачами, как-то вопросами литературы, музыки и театра.

2. Журнал "Чолбон" издавать "Саха омук" совместно с Политпросветом Наркомпроздрава.

3. Непредрешая вопроса о возможности обществу "Саха омук" субсидии, считать необходимым каждый раз отпускать ему средства с особого разрешения Обкома.

4. Признавая целесообразным добровольное вступление коммунистов-якутов в общество "Саха омук", считать возможным обязать отдельных коммунистов, по характеру своей деятельности имеющих близкое отношение к деятельности "Саха омук", по особому списку вступить в это общество. В отношении остальных коммунистов, в целях разъяснения им необходимости вступления в "Саха омук", для проведения партийного влияния на него, созвать из них вторичное совещание. Созыв совещания за тов. Аммосовым.

5. Предложить Политпросвету усилить руководство работой общества.

6. В состав Правления общества провести следующих то-варищей:Боярова, Габышева П., Дмитриева А. и кандидатом Федорова, обязав их немедленно вступить в общество.

В конце 20-х годов внутрипартийная борьба за власть в Кремле обостряется до предела и власть окончательно переходит в руки сталинистов, которые на долгие годы похоронили идею о национальном самоопределении народов. В национальных окраинах России нарастает протест. В 1927 году в Якутии происходит повстанческое движение конфедералистов во главе с Павлом Ксенофонтовым, которое закончилось кровавой расправой с безвинными людьми. По всей республике начинаются репрессии, в первую очередь направленные против национальной интеллигенции.