В 1912 г. состоялся съезд инородцев (по выражению А.Е.Кулаковского, «иначе — рожденных людей») Якутской области в связи с празднованием 300-летия династии Романовых. На съезд были приглашены известные местные интеллигенты, в их числе А.Е.Кулаковский. Он намеревался выступить с речью, посвященной проблемам выживания и развития якутского этноса.

В связи с этим задачу поистине судьбоносного значения, стоящую перед якутским народом, Кулаковский видел в подъеме уровня своего культурного (в широком смысле этого слова) развития.

В первом десятилетии ХХ века общественность области будоражили слухи о проекте переселения в Якутию больших масс людей из центральных областей России.

На фоне столыпинской политики переселения крестьян в районы Сибири слухи о предстоящем заселении Якутской области миллионными массами русских крестьян казались правдоподобными.

«Ныне, — писал Кулаковский, — громаднейшие губернии Западной Сибири все переполнены: Енисейская, Иркутская губернии, Забайкальская область, пресловутый Амур, словом, все возможные места заполнены переселенцами, шедшими со времен постройки Вел. Сиб. ж.д. ежегодно сотнями тысяч (за последнее время в год выходило по 800000 — 900000 человек)...

Правительство ... радостно ухватилось за доклад Маркграфа, и теперь идут спешные приготовления о заселении Якутской области. Правительство, заселяя Сибирь, и в частности, нашу область, мнит убить с одного выстрела сразу трех зайцев: 1) избавиться от того избытка населения, которого ему девать некуда (что весьма важно при том жгучем, обостренном положении земельного вопроса, какое там ныне господствует); 2) заселяет и культивирует дикий пустынный край с целью извлечения пользы для государства эксплуатацией его природных богатств и 3) колонизировать свои окраины в видах охраны их от алчных и страшных соседей, — вроде Америки, Японии, Китая».

Кулаковский ясно представлял, что предстоящая (ожидаемая) мировая война — это угроза для физическкого существования отдельных народов. Обращаясь к якутской интеллигенции, он писал: «Неужели мы, вольные и здоровые, будем ждать житейскую бурю спокойно для того лишь, чтобы быть стертыми с лица земли первым ее порывом!

Нет и нет!!! Слишком горько, слишком обидно отказаться от права жить в эпоху человеческого существования, когда человек вступает полновластным хозяином природы и когда он начинает жить осмысленной, духовной и полной наслаждениями жизнью под сенью лучезарной поэзии, прекрасной эстетики и под защитой всесильной науки и логики!...»

С болью в сердце 35-летний Кулаковский констатировал, что в тот момент, когда процент грамотности населения у «благоустроенных государств» достиг 90—95, в России он едва достигает 8—9, а у якутов «грамотных гораздо меньше слепых и кривых».

На фоне обозрения современной ему ситуации в мире Кулаковский рассматривал вопрос о спасении населения Якутской области от угрозы вымирания.В связи с этим он ставил и рассматривал различные варианты спасения коренного населения области. Он писал:

«Передаться Америке, Японии. Китаю? Нет, — эти № № не проходят: те нас быстро задавят в борьбе за существование, и белоглазый, большеносый нуча (русский. — И.Т.), не говоря уже о даровании православной веры, гораздо ближе нам, милее и родственнее их ... Я говорю, конечно, о главной массе нучей, не принимая в расчет ничтожные исключения».

Кулаковский не возражал против переселения определенного количества (конечно, не двух миллионов) крестьян Центральной России в Якутию.По мнению Кулаковского, в будущем события могли развернуться по следующему сценарию: «Все земли (покосы, пашни, выгоны, усадьбы, леса и водные пространства) будут делиться между русскими и якутами по одинаковой пропорции и так, чтобы всего на душу досталось по 15 десятин.

... Якут заявит начальству, что ему невозможно существовать отведенным количеством земли. Начальство ответит: «земли у нас нет; живите, как живут переселенцы... Но переселенцы нам не чета: они умеют обращаться с землей и извлекать пользу даже из плохой земли».

Исходя из изложенного варианта развития исторических событий, Кулаковский нашел, по его мнению, эффективный путь спасения от опасности исчезновения якутов как этноса: «Единственным рациональным средством является наша культивация и слияние с русскими,— благо, что помесь с последними дает хорошие плоды.Культивация была бы необходима и помимо указанных грозных признаков».

Ориентация на Россию и достижение якутами уровня развития этносов с передовой культурой — таковы главные заветы А.Е. Кулаковского своему родному якутскому народу.

В термин «культивация» Кулаковский вкладывал широкое значение: приобщение к культуре, развитие духовной сферы, массовое использование передового опыта и новейших знаний в материальном производстве, переход к рынку, внедрение частного предпринимательства и умение жить и работать в условиях конкурентной борьбы. По существу, в письме к якутской интеллигенции А.Е. Кулаковский предначертал довольно широкую программу последовательного внедрения в экономику Якутии товарно-денежных и буржуазных отношений.

Вторая часть письма Кулаковского представляет собой развернутую программу реализации задачи культивации якутского народа. Он начал с главного для населения — с землепользования. Предлагал разрушить традиционные общие изгороди, из-за которых сокращалась площадь пастбищ.Предлагал огораживать лишь покосы, в том числе «хорошие кусочки покосов» под телятники, расчистку соответствующих лесных участков для расширения покосов и пашен,насаждать в озерах камыш, строить системы плотин и шлюзов по речкам для накопления и сохранения воды после весенних разливов.

Рекомендовалось всемерно улучшать культуру и технологию земледелия, в частности, совершенствовать сельскохозяйственные орудия, улучшать обработку почвы, внедрять органическое (навозное) удобрение, практиковать севооборот, расширять посевы зерновых (в том числе озимых), внедрять картофелеводство и овощеводство.

В области рыболовства предлагались: искусственное разведение рыбы в не промерзающих озерах; запрещение лова во время метания икры; воздержание от зимнего лова саками (куйуур), если это способствует промерзанию озер; запрещение улова неводами в озерах со слишком мелкой рыбой.

В области животноводства Кулаковский предлагал: укрывать скот от жалящих и кусающих насекомых и холодных ветров; устраивать скотопомещения просторные, сухие, с вытяжением сырого воздуха, подстилками из соломы, блеклой травы, камыша; организовать общественные скотоводческие фермы, которые бы занимались улучшением породы крупного рогатого скота. При этом Алексей Елисеевич специально предупредил: выбор подходящих к местным условиям Якутии пород скота должен быть осторожным.

К слову, ставя задачу улучшения питания скота, Кулаковский заметил: «Соление протухлого, гнилого сена убивает личинок насекомых и паразитов и делает его годным к употреблению в пищу. Так, в пресловутый «уу сут дьыл», когда пропало в Якутском округе множество скота от сгнившего сена, вилюйцы избавили свой скот приправой пищи солью: слабый раствор соли они лили через сито прямо на заваленное в «кыбыы» сено».

Предлагалось строительство «сараев», в том числе больших, для накопления запаса кормов, сохранения их питательных качеств.

Кулаковский утверждал, что якутская лошадь приспособилась к условиям Севера, является лучшей и незаменимой в данном регионе. Поэтому он был против завоза лошадей «южных» пород, «хотя они рослы, резвы, сильны и красивы»; призывал к возрождению заготовки кумыса в качестве повседневно-употребляемого напитка. В Письме рекомендовалось разведение свиней, баранов и кур. Автор Письма высоко ценил деятельность государственных служащих — ветеринаров, роль практической ветеринарии.

В обращении Кулаковского к якутской интеллигенции поставлены и ныне актуальные вопросы развития местной промышленности: производства обуви, выделки сафьяна. гончарного дела, производства деревянных, кожаных изделий, развитие красильного ремесла, выплавки железа, железопрокатного и кузнечного дела. Как видим, Кулаковского волновал вопрос формирования и развития перерабатывающей промышленности в Якутии.

В Письме Кулаковским сказано: «Об открытии кредита бедному люду, об уничтожении классной системы землепользования и о борьбе с кулачеством принимать меры, по-моему, не следует». На первый взгляд такие подходы великого Кулаковского кажутся, по меньшей мере, весьма странными. Кстати, это предвидел сам Кулаковский. Поэтому свою позицию в этих вопросах он разъяснил: «По-моему мнению, могущеми казаться Вам весьма странными, — это такие явления в жизни якутов, с которыми в данное время (подчеркнуто нами. — И.Т.) бороться нет ни расчету, ни возможности”.

В конкретно — исторических условиях того времени, если «открыть кредит для бедного класса якутов», то они, по мнению Кулаковского, из-за своей неопытности могли «залезть без рассуждения в неоплатные долги». Действительно, тогдашние якутские трудящиеся массы не умели рационально пользоваться деньгами, не понимали значения соблюдения финансово-кредитной дисциплины, не ценили значения самой культуры, не обладали опытом жизни в условиях рынка и конкурентной борьбы.

В 70-х годах 18 в. земля якутских волостей была распределена по соболиным и лисьим окладам ясака, были составлены так называемые «зеленые» ведомости. Это было документированное распределение не урожая трав, а самой земли. Оно, в основном, закрепило стихийно возникшие участки за их фактическими собственниками (номинальным собственником земель считалось государство), связывало землевладение с обязанностью платить ясак в царскую казну. Размеры двух окладов (соболиного и лисьего), по которым распределялась земля, были не одинаковы. В наслегах проводились коренные (повсеместные) земельные переделы — так называемые «буор тюгэтиктэр». Но «тойоны фактически сохраняли за собой всю свою землю».

В 1912 г. Кулаковский вынужденно призывал не трогать классную систему распределения земли: в то время в Якутии не хватало объективных и субъективных предпосылок (условий) для успешной борьбы за немедленное уничтожение такого зла, как «классная система землепользования».

По данным А.Е. Кулаковского, участие якутов Олекминского и Вилюйского округов и двух Кангаласских улусов Якутского округа в работах на Ленских приисках было массовым. Здесь якуты продавали сельхозпродукты и доставленные сюда дрова.

Доставляя в Якутск скот для продажи, улусные богачи зарабатывали на них 10% прибыли, в свою очередь, городские торговцы скотом — 5%, отправители на прииски — 15%, всего к первоначальной стоимости наслежного скота набавлялось 40%.

В обращении к якутской интеллигенции Кулаковский советовал войти в прямые переговоры с приисковыми компаниями для поставки туда мяса и других продуктов скотоводства. Свое предложение он мотивировал: «Тогда останутся у якутов суммы, зарабатываемые всеми посредниками-передатчиками». Кулаковский хотел и организованного набора рабочих из улусов для работы на золотых приисках. Он доказывал материальную выгодность для улусников их участия в наемных работах на золотых приисках. В Письме он привел пример: «Каждую зиму кангаласец — чернорабочий, непьющий и неиграющий, зарабатывал, сверх одеяния, содержания и прогонов, 60—80 р.; при этом сенокосная страда целиком остаётся в распоряжении рабочего, которую он проводит на родине».

А.Е. Кулаковский горячо ратовал за экономическое воспитание своих соплеменников в духе предпринимательства. Он призывал их изжить излишнюю боязнь от условий труда и жизни на золотых приисках и смело принять решение участвовать в работах на отхожих промыслах. В таком контексте он проронил: «Бунты русских рабочих сего года прямого отношения к нашему делу иметь не могут». Кулаковский не приветствовал и, как великий гуманист-просветитель, не мог приветствовать расстрел рабочих на Лене в 1912 году. Экономическая борьба рабочего класса России должна ли была стать препятствием для привлечения к труду в промышленности новых работников из среды национальных меньшинств страны? Конечно, нет.

Мысли А.Е. Кулаковского о необходимости поощрения предпринимательства, коммерческого ведения дел, распространения рыночных отношений имеют важное значение и в сегодняшней Якутии.

Кулаковский хотел склонить тойонов к предпринимательству, участию в экономической конкурентной борьбе, то есть призывал их встать в ряды передовых людей своего времени. Кто такие предприниматели в условиях рыночной экономики? Что такое предпринимательство? Предпринимательство означает поиск новых направлений рационализации и выгодного вложения ресурсов, осуществление новых комбинаций в производстве, движение к новым рынкам, создание новых продуктов, обоснованный риск. Вне предпринимательской философии трудно представить «конструирование» будущего принципиально нового результата и ведущие к нему пути. Человек с предпринимательским стилем поведения выступает за повышение достигнутого уровня, предвосхищает возможности и опасности, генерирует различные варианты решения, выбирает лучшую из имеющихся альтернатив.

Для начала предпринимательского дела требуется первоначальный капитал. Ко времени написания «Якутской интеллигенции» в якутском обществе кто мог быстрее накопить такой капитал? Разве не тойоны? Страстный пропагандист рыночной экономики Кулаковский написал: «... Наших «тойонов» надо оставить в покое”. Каких тойонов имел в виду Кулаковский? Тойонов — баев или тойонов — будущих предпринимателей? Нам представляется, что автор Письма не случайно брал слово «тойоны» в кавычки. Возможно, этим Алексей Елисеевич намекнул на происходивший процесс обуржуазивания части тойонов. Кулаковский понимал социальную несправедливость эксплуатации человека человеком. Ему принадлежат слова: «... Я не хочу сказать, что эксплуатация бедных богатыми, особенно развитое в восточных улусах, не имеет дурных сторон”. Кулаковскому была видна и обратная сторона медали: «эксплуатируя бедняков, богачи копили капитал страны внутри её и тем преграждали ток его в другие центры, а это в общем смысле благосостояния всей Якутской народности — дело важное».

Кулаковским высказаны мысли по созданию первых в Якутии отраслей непроизводственной сферы. Грандиозная задача культивации народа саха была поставлена в то время, когда приходилось мечтать иметь «хоть по одной школе в каждом улусе с программой, соответствующей действительным потребностям... жизни». По мнению Кулаковского, общеобразовательные школы должны были «ввести якутскую письменность»; давать сельскохозяйственные знания; были “очень желательны ремесленные школы» для развития ремесла и кустарного производства.

Кулаковский высказался за быстрейшее открытие общественных библиотек, снабжение их периодическими изданиями и специальной литературой. Он был убежден в том, что распространение грамотности среди якутов, следовательно, и их просвещение требуют «создания якутской литературы». Здесь, на наш взгляд, Кулаковский имел в виду необходимость создания не только художественной, но и учебной, и научной литературы. По мнению Кулаковского, это перспективное дело могло начаться с переводов с русского языка на якутский. Эта мысль понятна: ведь без этого было бы невозможно преподавание для якутских детей на родном языке.

Культивация народа предполагала и борьбу с пьянством и другими пороками. Кулаковский призывал: «Нужно принять меры борьбы с пьянством, картежной игрой и курением табаку, так как сам некультурный народ, как бывает всегда, не может бороться своими силами с этими видами «культурной услады» и даже вовсе не понимает их вреда».

Предложенная вниманию якутской интеллигенции развернутая Программа культивации народа подкреплена экономическим обоснованием. В этом заключается одна из отличительных черт и одна из сильных сторон документа. Экономическими расчетами (какие расходы требуются, какой результат они могут дать) автор доказывал не только возможность реализации мер своей Программы. Экономические выкладки Кулаковского имеют самостоятельное значение: для сегодняшнего читателя они несут большую научно-познавательную нагрузку.

В Письме не ставилась задача осуществления даже буржуазно-демократической революции. Меры по культивации якутов предполагалось реализовать в условиях сохранения существовавшего тогда государственного строя. Исходя из этого, А.Е. Кулаковский предложил решение почти всех проблем культивации путем самофинансирования. «Этот вопрос крайне трудный, но не невозможный», — писал он. Первоначальными источниками финансирования намечались: получение банковского кредита под залог, благотворительные средства различных обществ России и Якутии, займы физических лиц, деньги общественной лотереи, взносы членов культурных обществ, акцизы за водку, штрафы, частные пожертвования.

Произведение А.Е. Кулаковского «Якутской интеллигенции» — выдающийся памятник экономической мысли якутов. Оно воспринимается нами как своего рода манифест убежденных рыночников, а его автор — как пламенный агитатор перехода к рыночной экономике.

Между тем у Кулаковского объяснение причин бед и несчастий в обществе вовсе не связано с мальтузианством, под которым подразумеваются реакционная теория и практика, оправдывающие подготовку и ведение войн для уменьшения численности населения, чтобы добиться равновесия между численностью людей и количеством средств их существования.

В творчестве Кулаковского мы не находим мест, сочиненных для оправдания войн и других народных бедствий, в которые ввергает человечество капитализм.

26 июня 1951г. на заседании комиссии Якутского обкома ВКП(б) по книге «Три якутских реалиста-просветителя» Г.П. Башарин заявил, что содержащаяся в произведении «Якутской интеллигенции» мысль о «перенаселении» земли должна быть отброшена, что идея о «перенаселении» земли является «основным недостатком поэмы и «Письма».

Действительно, причиной войн, революций, массового переселения людей А.Е. Кулаковский считал перенаселенность стран. В частности, в поэме «Сновидение шамана» революцию он объяснял:

Перенаселенность — оборотная сторона глобальной проблемы нехватки ресурсов. Она особенно характерна для государств с традиционной экономикой (их свыше 100 стран), где существует устойчивое превышение темпов роста населения над темпами увеличения объемов промышленного и сельскохозяйственного производства. Экономические ресурсы ограниченны по отношению к численности населения, потребности которого возрастают количественно и качественно.

История человечества являлась историей борьбы за экономию производственных ресурсов.Многие западные авторы признают предметом экономической науки использование людьми ограниченных (по отношению к населению) ресурсов. Так, Кемпбелл Р. Макконелл и Стенли Л. Брю считают, что экономика «исследует проблемы эффективного использования ограниченных производственных ресурсов или управления ими с целью достижения максимального удовлетворения материальных потребностей человека». Примерно так дано определение предмета экономической теории у Альфреда Маршалла, Джона Мейнарда Кейнса, Джоаны Робинсон, Пола Самуэльсона, а также у некоторых отечественных авторов — В.З. Баликоева, В.Д. Камаева, Г. П. Журавлевой, В.И. Видяпина.

Борьба за ресурсы, за их перераспределение (по Кулаковскому, перенаселенность — имеется в виду относительная) явилась основной причиной всех войн и революций. Захват территорий означал захват ресурсов. Победы революций означали перераспределение ресурсов.

В ближайшее время население мира может составить около 7 млрд. человек, т.е. оно может стать в 2 раза больше, чем в 1930 г.

Постановка глобальной проблемы перенаселенности в поэме «Сновидение шамана» и в письме «Якутской интеллигенции» — не недостаток, ошибка и вина А.Е.Кулаковского, а его заслуга, проявление масштабности его мышления.

Примечания

1. Башарин Г.П. Исторические судьбы Письма Кулаковского // Кулаковский А.Е. Якутской интеллигенции. Якутск: кн. изд-во, 1992. С. 6.